猪八戒在高老庄的三年时刻都干了啥？

liukang20244周前 (05-12)吃瓜科普131

《西游记》里有不少八戒名局面，猪八戒偷西瓜、猪八戒分行李、猪八戒吃人参果，还有歇后语“猪八戒背媳妇儿——费力不讨好”。咱们都知道，天蓬元帅犯错被贬下凡后受观音菩萨点拨，皈依佛门，法号“悟能”，在云栈洞隐姓埋名等候取经人。

在等候“匹配队友”的几年里，他入赘高老庄，成了老婆不爱、丈人厌弃的“丑女婿”。那么，猪八戒在高老庄这三年都干了些什么？吴承恩关于这段故事没有会集过多翰墨描绘，但经过原著中的细节，咱们仍能一窥猪八戒从前的“倒插门日子”。

老猪好吃，但绝不懒做

鲁迅曾在1923年的癸亥猪年写下《关于猪八戒》一文，其间说到：“猪八戒真是懒汉的代表。”长时间以来群众形象里的八戒的确如此，但在高老庄日子的这段韶光，猪八戒却做了几年地地道道的庄稼汉，是个勤劳的能手。

唐僧和孙悟空初到乌斯藏国的高老庄，这儿的风光堪比桃花源，没有一点遭妖怪侵扰的容貌：

竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁柳树绿依依，园内花开香喷喷。此刻那夕照沉西，处处山林喧鸟雀；晚烟出爨（cuàn），条条道径转牛羊。又见那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟歌唱来。

这样丰盈调和的农家，猪八戒立下不少劳绩。

在高老庄的三年里，猪八戒简直成了高家的顶梁柱。他不只会通沟扫地，运瓦搬砖，垒土打墙，并且知晓农活，种麦插秧，一把耙子使得炉火纯青，还能呼风唤雨，为五谷丰登供给优秀气候，进步农业生产力，更别提他吃的多，拉的多，土地“天然肥料”丰盛。高老庄的工业在他的整治下欣欣向荣，他自己也满足地对孙悟空变作的“高小姐”说道：

我到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的：我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。现在你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享受，八节有蔬菜烹煎。

这番话不只仅是自诩，更是他在高老庄日子的实在写照。

但高太公却列出猪八戒的两点“罪证”，要他退亲：

一是丑恶。猪八戒初到高家时，仍是一个黑胖汉，后来就变作一个长嘴大耳朵的白痴，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙，头脸完全成了猪的容貌。这样的女婿逢年过节怎样带出门见亲属？丢人，退亲！

二是贪吃。猪八戒食量甚大，尽管听了观音菩萨的话，做到“八戒”，断了五荤三厌，但一餐却要吃三五斗米（约50-80斤），一顿早茶便是百十个烧饼，若是荤酒齐来，饭量不行斗量。这样的女婿怎样守得住家业田产？败家，退亲！

不难看出，高太公是个实打实的“颜控”，他初见孙悟空时就嫌其丑恶，不给孙悟空作揖，惹得孙悟空大骂：

“老高，你空长了许大年岁，还不省劲！若专以容颜取人，洁净错了。我老孙丑自丑，却有些本事。何须谆谆以容颜为言！”

在高太公看来，这猪女婿“一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不必牛具；收割田禾，不必刀杖。昏去明来，其实也好；仅仅一件，有些会变嘴脸”。细细揣摩高太公的言语，可见他对女婿利索的农耕身手适当满足，但猪妖这个身份却招高家厌弃。高家拿出一半的家产请悟空降妖，这多少有些“卸磨杀猪”的意味，由于猪八戒虽丑，但他的勤劳支付但是实实在在的。直到猪八戒拜师取经上路前还在诉苦：

“我与他家做了这几年女婿，便是挂脚粮（旧时‌入赘女婿的干活工钱‌）也该三石哩。”

猪八戒在高老庄惹下的祸端，好像都源于翁婿对立，那么他和媳妇高翠兰联系怎么呢？八戒归家即求欢，由孙悟空假扮的翠兰不从，八戒疑问地问：“姐姐，今天怎对我陌生？莫非是我归晚？”由此可见，往日里高翠兰对八戒并非冷淡，反而较为关怀热心，以至于孙悟空能三两句对话就套出八戒内幕，他竟毫无发觉。加之他乖乖遵从假翠兰的叮咛寝息，与咱们形象中佳人受妖怪欺负的惨状截然不同。

这让人不由猜想，或许在高老庄的三年，猪八戒吃得多却也干得多，与高翠兰的日子更是相敬如宾。

三年高家婿，半生农耕情

在《西游记》里，八戒从未由于猪的身份而自卑，相反，在以农为本的古代，猪的农耕功用不行或缺。加上猪八戒的兵器是以耕具为原型的九齿钉耙，在兵器史上，耕具作为兵器不太寻常，但要做些排路障、挖壕沟、开通途的实事，可比金箍棒管用。

正如他自己在四圣试禅心时的毛遂自荐，猪八戒凭着“妖怪”的身份，有着呼风唤雨的身手，完全打破了原始农耕社会靠天吃饭的被动局面，干起活来但是农神等级的：

“尽管人物丑，节俭有些功。若言千顷地，不必使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，暗沟不统统一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”

取经路上，猪八戒曾在高老庄实践过的这套农耕身手和日子技术发挥了不少用途，也产生了许多“高光时间”。

荆棘岭是西行路上的一道难关，八百里长的路两边满是鳞次栉比的荆棘，无法通行。唐僧叹道：“路痕鄙人，荆棘在上，只除蛇虫伏地而游，方可去了。”但猪八戒却捻个诀，化出二十丈高的身子和三十丈长短的钯柄，拽开步，双手使钯将荆棘左右搂开，为师徒四人开出一条路途。虽然“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”，但八戒却自傲笑道：“等我老猪与他添上两句：‘自今八戒能开破，直透西方路尽平！’”

师徒经过七绝山稀柿衕（tòng）时，路途全被烂柿子堵死，臭得无法经过，亘古无人行走，但这关于猪八戒来说正好专业对口。他吃饱后就变出野猪原形，两只蹄子比人高还高，几天时间，八百里的稀柿衕就被八戒用嘴硬生生拱开了一条大道。

除了精干又脏又累的体力活，猪八戒还知晓中医按摩。孙悟空被红孩儿的三昧真火击中后又掉进冷水，导致急火攻心，昏迷不醒。沙僧急得大哭，猪八戒却显得十分镇定，一边说着“他有七十二般改变，就有七十二条性命”来哄师弟镇定，一边敏捷给师兄进行按摩顺气，使其康复正常呼吸。

由于曾在高老庄务农三年，猪八戒或许也是师徒四人中最有日子知识的一个。取经一行至通天河时，河水浪涛滚滚，深浅莫测，孙悟空都觉得束手无策，猪八戒凭仗一颗鹅卵石就判断了河的深浅。若水溅出来，是浅，若是咕嘟嘟沉下去有声，是深。这个主见源于老群众从日常日子中总结出来的日子经验，也是一种日子的才智。相同，路过结冰的河面时，猪八戒先是用钉耙击打调查冰面厚度，随后把稻草绑在马蹄上避免打滑，还让唐僧将禅杖横放在立刻，避免冰层被叩击裂开。就这样，长老横担着锡杖，行者横担着铁棒，沙僧横担着降妖宝杖，八戒肩挑着行李，腰横着钉耙，师徒们定心行进，对着星月光华，映得冰冻上亮灼灼、白茫茫。

这些本事才华，足以见出猪八戒的心细聪明，这是其他人所不及的。著作之中处处都可见八戒虽心性愚顽，却并非一味愚笨。

眷妻恋家的傻女婿

猪八戒不习惯且不喜欢长时间在外奔走的行旅日子。在西行途中遭受劫难时，他总是第一个想要畏缩，提议分行李、拆伙，嚷嚷着要回高老庄做女婿，种田过安稳日子。人们常说，猪八戒是团队中最易灰心之人，但他或许真的巴望回到高老庄持续运营工业。

在《西游记》中，高老庄、女儿国，以及四圣变幻的莫家庄，甚至蝎子精、老鼠精、玉兔精等，都触及招赘婚姻，颇可反映明代婚姻相貌。即便是赘婿，也难以脱节对土地的留恋、对家乡的神往、对久居日子的巴望，这正是长时间依附于土地的小农意识的表现。他皈依佛门脱离高老庄时还不舍地说：

“丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕咱们取不成经时，好来出家，照常与你做女婿过活。”

在猪八戒心目中，神权、皇权都是微乎其微的，他实在关怀的是个别生计。

猪在我国古代文明中有深沉的标志意义。作为十二生肖之一，猪标志着财富、昌盛和安靖，是农耕社会充足日子的标志。猪作为牲畜在我国开展也有着悠长的前史。早在大约公元前5000年的新石器时代，我国人就开端驯化猪。到了吴承恩日子的明代，猪不只被用作肉食，还在农业、医药、社会文明等方面发挥了重要作用，《本草纲目》《天工开物》《农政全书》等明代典籍都有记载。因而，以猪为原型的猪八戒这一人物，天然带着对五谷丰盈、对家庭圆满的祈愿颜色。

唐僧、孙悟空、沙僧，甚至白龙马，都全身心投入取经工作，心无旁骛，不考虑个人私欲和儿女情长。而猪八戒一遇波折便想回高老庄，将“老婆孩子热炕头”视为最理想的日子。在未遇到唐僧之前，他在高老庄“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”，是一个朴实的农人形象。白日劳动，晚上与妻相伴，是猪八戒寻求的小家美好。在求佛取经的大工作前，猪八戒放不下男耕女织、娶妻成家的尘俗心思，咱们却能看到他身上的“尘俗味”“人情味”。

可以说，吴承恩所刻画的猪八戒形象荒诞不经，可谓喜剧丑角的典型，博得了古今中外很多读者与观众的喜爱。他既无唐僧的矢志不渝，亦无孙悟空的勇冠三军，更无沙和尚的勤勤恳恳，却以其共同的愿望纠葛和人道缺点，鲜活地呈现出一个有血有肉的“人”的形象。他贪小利却不失大义，爱耍小聪明却心地善良，苟且偷生却在每次与妖精的战役中容光焕发，懒散好睡、避重就轻，却仍是从东土一路走到了西天。猪八戒自嘲“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇”，这实际上却是古代市民社会最实在的思维沉积。

吴承恩于《西游记》的人物构思中，奇妙嵌入了对社会与人道的深入洞悉，细腻勾勒出明代农人阶级及贩子群众的生动相貌，使之愈加靠近凡尘焰火，符合群众审美情味，凝聚了跨过时空的人道共识。这也是为什么咱们看《西游记》虚幻的神魔故事时，会在其间瞥见实际人世的镜像。猪八戒这一艺术形象，既有每一个普通人的慵懒与躲避，也有咱们所寻求的坚韧与达观。

（来历：国家人文前史作者：关禾）

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